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界品、降三世品、遍调伏品、一切义成就品等四大品。 第二会：一切如来秘密主瑜伽 于色究竟天说。 第三会：一切教集瑜伽 于法界宫殿中说。 第四会：降三世金刚瑜伽 于须弥山顶说。 第五会：世间出世间金刚瑜伽 于波罗奈斯国空界中说。 第六会：大安乐不空三昧耶真实瑜伽 于他化自在天宫中说。 第七会：普贤瑜伽 于普贤菩萨宫殿中说。 第八会：胜初瑜伽 于普贤菩萨宫殿中说。 第九会：一切佛集会...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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;刹那灭义”。佛经中说：“诸行无常，是生灭法”，就是这个意思。“诸行”，就是指一切事物或一切现象。“行”是迁流变动的...“异”；现象的消灭叫做“灭”。刹那是极短的时间，佛经中说弹一下指头的时间有六十刹那。刹那生灭，就是一刹那中具足生、住、异、灭。有人问，一个人的寿命一般有...
佚名
佛教问答
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道场、修正佛法的资具，即为法器。
在《华严经·入法界品·宝髻长者》中说：“如诸菩萨得不思议功德宝藏，乃至修五分别功德道具。”《观自在章》也云：“善财作如是念：善知识者，治一切智，助道之具。”
在《中阿含经》中说：“所蓄物可资身进道者，即是增长善法之具。”而在《菩萨戒经》也说：“资生顺道...
佚名
佛教问答
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很快将经本送回汉地。为此他还与于阗国的小乘学者进行了一番斗争。《高僧传》中说：“未发之顷，于阗诸小乘学众，遂以白王云：‘汉地沙门欲以婆罗门书，惑乱正典，王为地主，若不禁之，将断大法，聋盲汉地，王之咎也。...无罗叉等译出的，它的译出与朱仕行有着很大关系。由于《道行经》行文粗涩，难以清晰理解 。朱仕行在讲解时，常常遇到困难，因此誓志到西域取得大品的原本。《高僧传》中说： 士行尝于洛阳，讲《道行经》，觉...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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评论 虞愚在《玄奘对因明的贡献》中说：“本文论述了玄奘在印度游学期间和回国以后对因明所作的贡献。前者主要表现在修改胜军立量和解答正量部师般若毱多的难题；后者主要表现在翻译因明经典、通过讲述对因明有所...史上的贡献》中说：“唐代名僧玄奘长期在印度留学，回国后继续研习讲述因明学，翻译印度因明学文献，发展了因明学理论，使唐朝成了当时世界上因明学研究的高峰和因明学东渐的源头。中国近代出现了世界逻辑史上罕见的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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把握解脱命脉——止观学修刍议 《俱舍论》中说：“佛正法有二，以教证为体。”此说所有的佛法分为教、证两大部分，除此之外，没有其他的内涵。“教正法”是指导修持的思想理论体系，即经、律、论三藏。“证正法...就不知道如何行驶，或虽知道路线，但却不依此而行，也必定不能到达目的地。印度莲花戒论师所著《修道次第论》中说：“复次闻及思慧之所通达，即是修慧之所应修，非应修余。如示跑地，而应随跑。” 只有佛、菩萨...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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止观是佛教的核心，对于止观的论述，在佛教各教派都有不同的认识，宗喀巴大师在其很多著作中，依据无垢正理进行辨析，为后来学人所重视。今略述其要。 《俱舍论》中说：“佛正法有二，以教证为体。”此说所有的...《修道次第论》中说：“复次闻及思慧之所通达，即是修慧之所应修，非应修余。如示跑地，而应随跑。” 只有佛、菩萨传授的经、律、论三藏才能作为修习佛法的唯一向导，因为能正确开示修行道路而远离谬误的只有三宝...
喜饶嘉措
|佛学论文|因明|五明|
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不能观者，究竟沉沦。众生之心犹如大地，五谷五果从大地生。如是心法，生世出世善恶……以此因缘，三界唯心，心名为地。”[2]人类自身的染污和净化也是由心所决定的，如论典中说：“心垢故众生垢，心净故众生净。” [3]乃至佛教信仰的实现同样以心为本，经典中说：“应知念念常有佛成正觉。何以故？诸佛如来不离此心成正觉故。” [4] 二、如何把握自心 佛教虽然承认人心所具有的决定作用，但并不许可随心主导，...
圆 持
|佛学论文|因明|五明|
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超凡入圣。毕竟人的生命在呼吸之间，毕竟人的根性是避苦而求乐。于是，净土法门就有了无限的生机。如《阿弥陀经》佛陀无问自说的殊胜，《大乘起信论》中，马鸣菩萨说：若人专念西方极乐世界阿弥陀佛，所修善根，回向愿...信心。 一、净土的安立 1为导引众生解脱而安立 (1)、净土依据：依念佛的因缘而安立。诸佛菩萨慈悲开示念佛法门，安立净土，接引众生离苦得乐。《法华经》“方便品”中说：“若人散乱心，入于塔庙中，一...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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般若的含义及其在佛教中的地位 般若是梵语prajna 音译，又译作班若、波若、钵若、般罗若、钵剌若、般赖若、波赖若、钵贤禳,它解释为智慧、慧、明。《大智度论》卷四十三中说：“般若者，秦言智慧。一切诸智慧，最为第一，无上无比无等，更无胜者。” 在卷八十四中又说：“般若名慧，波罗蜜名到彼岸。” 《大乘义章》卷十二中说：“言般若者，此方名慧，于法观达，故称为慧。” 《往生论注》中说：“般若者，...
不详
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